<embed type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" src="http://providenie.narod2.ru/providenie1.swf" height="186" width="186">
• Посм., ещё видео
"uCoz Медиа", не смущает принимать решения, руководствуясь противоречивыми формулировками, а именно; нарушение "пользовательского соглашения" и "правил использования системы". Остаётся догадываться все это одна "куча" от "uCoz Медиа" т.е., одно и тоже?
А так же не указаны какие именно лица выступили с (анонимными) жалобами, или иными внятными, логичными и обоснованными претензиями, если таковые были, как того требует общепринятая форма в подобных сложившихся обстоятельствах, то есть предоставить предупреждения о нарушении и доказательства какие именно страницы на "providenie.narod.ru", все это нарушили.
Итого, на 27.12.17 года, т.е., на день удаления сайта "providenie.narod.ru", со стороны "uCoz Медиа" ничего обоснованного и понятного нет.
Всё выше, перечисленное сделало безсмысленным пребывание "providenie.narod.ru" в обществе "uCoz Медиа" с Ограниченной Ответственностью.
Оставшиеся от "providenie.narod.ru" страницы "providenie.ucoz.ru" и "providenie.narod2.ru" остаются без движения на "uCoz Медиа".
Русский богослов, правосл. церк. писатель, переводчик, толкователь Священного Писания, Александр Павлович Лопухин (10.10.1852 — 22.08.1904) об этом говорит так: «Вопрос этот много раз разрабатывался в исторической науке и имеет целую литературу, в которой значатся знаменитые имена, служащие центрами целых исторических школ, так что задаваться целью сказать что-либо новое по этому предмету значило бы предпринимать слишком рискованное дело, и оно нисколько не входит в нашу задачу; но мы полагаем, что освежить этот вопрос в сознании в настоящее время более необходимо и полезно, чем когда-либо.
Эта задача вызывается самою насущною потребностью времени. Все, у кого только сохранилась достаточная чуткость в наблюдении знамений времени, способность подслушивать таинственное биение пульса исторической жизни человечества, не могут не признать, что к доживаемого нами века начинает совершаться глубокознаменательный и высокоинтересный процесс, долженствующий очевидно выработать то, что должно сделаться отличительной чертой этого века в отличие от всех других».
I. Цель "Союза Русского Народа" 1. Союз русского народа постановляет себе неуклонною целью развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего отечества — России единой и неделимой. II. Программа 2. Благо родины — в незыблемом сохранении православия, русского неограниченного самодержавия и народности. 3. Русский народ — народ православный, а потому православной христианской церкви, которая должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых правах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение. 4. Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено церковью и оправдано историей; самодержавие наше — в единении царя с народом Примечание. Убежденно исповедуя, что благо родины — в самодержавном единении русского царя с народом, Союз отмечает, что современный бюрократический строй, заслонивший светлую личность русского царя от народа и присвоивший себе часть прав, составляющих исконную принадлежность русской самодержавной власти, привел отечество наше к тяжелым бедствиям, и потому подлежит коренному изменению; при этом Союз твердо установляет, что изменение действующего строя должно совершиться отнюдь не проведением в жизнь ограничительных начал в форме каких бы то не было конституционных или, вообще, учредительных собраний, но лишь путем учреждения Государственной Думы, как органа, являющего из себя создание непосредственной связи между державною волею царя и правосознанием народа. 5. Русской народности, собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственной жизни и в государственном строительстве. Примечание 1. Союз не делает различия между великороссами, белороссами и малороссами. Примечание 2. Все учреждения государства Российского объединяются в прочном стремлении к неуклонному поддержанию величия России и преимущественных прав русской народности, но на строгих началах законности, дабы множество инородцев, живущих в нашем отечестве, считали за честь и за благо принадлежать к составу Российской империи и не тяготились бы своею зависимостью. Примечание 3. Русский язык есть господствующий язык Российской империи для всех населяющих ее народов...
1. Союз русского народа постановляет себе неуклонною целью развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего отечества — России единой и неделимой.
II. Программа
2. Благо родины — в незыблемом сохранении православия, русского неограниченного самодержавия и народности.
3. Русский народ — народ православный, а потому православной христианской церкви, которая должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых правах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение.
4. Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено церковью и оправдано историей; самодержавие наше — в единении царя с народом
Примечание. Убежденно исповедуя, что благо родины — в самодержавном единении русского царя с народом, Союз отмечает, что современный бюрократический строй, заслонивший светлую личность русского царя от народа и присвоивший себе часть прав, составляющих исконную принадлежность русской самодержавной власти, привел отечество наше к тяжелым бедствиям, и потому подлежит коренному изменению; при этом Союз твердо установляет, что изменение действующего строя должно совершиться отнюдь не проведением в жизнь ограничительных начал в форме каких бы то не было конституционных или, вообще, учредительных собраний, но лишь путем учреждения Государственной Думы, как органа, являющего из себя создание непосредственной связи между державною волею царя и правосознанием народа.
5. Русской народности, собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственной жизни и в государственном строительстве.
Примечание 1. Союз не делает различия между великороссами, белороссами и малороссами. Примечание 2. Все учреждения государства Российского объединяются в прочном стремлении к неуклонному поддержанию величия России и преимущественных прав русской народности, но на строгих началах законности, дабы множество инородцев, живущих в нашем отечестве, считали за честь и за благо принадлежать к составу Российской империи и не тяготились бы своею зависимостью. Примечание 3. Русский язык есть господствующий язык Российской империи для всех населяющих ее народов...
Эта информация всегда актуальна для представления общей картины, отражения тенденций развития замысла Бога о Россiи и мiровой истории, отдельных взятых стран и отдельных секторов общественного быта, с православной точки зрения, а потому ориентирован, в первую очередь, как было сказано выше в уставе СРН, с «целью развития национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего отечества — России единой и неделимой».
А также просто на людей, которые хотят знать о ходе мiровой истории больше, чем рассказывают по телевизору.
Существует древнее сказание о том, как однажды Христу и Его ученикам встретился на пути жалкий безногий нищий. Апостолы спросили Спасителя, почему этот калека родился без ног. Иисус же сказал в ответ, что если бы этот несчастный был с ногами, то огнём бы и мечом он прошёл бы (опустошил бы) всю землю! А без ног он не делает зла. Считается, что Промысл Божий абсолютно праведный, но он непостижим ни людям, ни ангелам.
Ещё святитель Иоанн Златоуст благоговейно недоумевал, почему в жизни случается так, что одну близняшку отдают в монастырь, где она в непрестанной молитве становится преподобной и спасает свою душу, а точно такую же её сестру-двойняшку в это же время отдают в публичный дом, где она в постоянном разврате и пьянстве губит свою душу и обрекает себя на вечное мучение. В некотором смысле, тайну о промысле Божием приоткрывает библейское повествование о многострадальном праведном Иове, чьи страдания (в том числе гибель всех его боголюбивых детей) казались как бы несправедливыми".
Тогда что есть Провидѣніе [Следует заметить, что слова "Провидение", "Промысл" , "Промышление" автор употребляет как синонимы]. Это есть одно из коренных свойств Божиих - видеть все действующее, действовавшее и имеющее действовать в будущем времени, как настоящее, и иметь всемогущую заботливость о сохранении творений и разумном управлении явлений, ими производимых. Св. Иоанн Дамаскин об этом говорит так: "Провидение есть воля Божественная, которою все содержится и все разумно управляется". Представляющееся нам случайным в действительности происходит по воле Божией.
Если мы разсматриваем какия бы то ни было происшествия и явления, не вникая в их причины и последствия, то нам многое кажется случайным. Если же посмотрим на них с истинной точки зрения, т.е. по разуму Божию судить будем о явлениях, в мире бываемых, то увидим, что в мире нет ничего случайнаго, что происходило бы без воли и без Провидения Божия.
Разум Божий (Промысл, попечение Божие) безграничен и обнимает все, подлежащее нашему разумению. Всемогущий Бог в одно мгновение проникает и видит все места: высоту неба и широту земли, глубину моря и недоведомое в преисподних местах. Во всех делах Божественнаго правления дивно сияет Его Провидение и попечение, которое не только распоряжается по Своей власти всеми созданиями, но присуще им и пребывает в них.
Мы, слепые, думаем, что многое в мире бывает по слепому случаю, тогда как все без исключения происходит по предвечному совету Божию, по благоволению и Провидению Его. Справедливо сказал Августин : "Все то, что, не понимая, считаем мы происходящим случайно, неразумно и без всякаго Божия распоряжения, совершается по Божьему устроению".
Объясним это примером: господин посылает двоих слуг в одно и то же место, но различными дорогами, не сказав об этом ни тому, ни другому.
Встреча их в том месте есть случайная по отношению к слугам: они не думали встретиться друг с другом, - но не случайная по отношению к господину. Таким же образом нищий находит клад (закопанное сокровище, деньги) случайно, но для Бога, благоволившаго, чтобы сокровище было там закопано, чтобы этот нищий нашел его и обогатился, - это уже не случайность, но Божие отеческое Провидение, обогащающее бедняка. У Бога не бывает случайностей.Часто мы обманываемся, называя случайностию то, в чем открывается высочайшая Божия Премудрость и Провидение". св. Иоанн Тобольский. Глава I.
Замысел и Провидение в тексте Кол.1:15 (Откровение 28.12.09) Так говорит Господь: Гнев Мой мгновенно переходит в Милость, если есть кого Миловать. Пока во вселенной есть грех, Замысел Мой не всегда совпадает с Провидением. Это сильно огорчает Меня. Но сие несовпадение восполняет Мудрость Моя ради тебя, Израиль. А Любовь Моя соединяет несоединимое ради имени Моего. Тем, кто не смущают Провидение и слушаются гласа Моего, исполняя волю Мою и Замысел, дам обитать со Мною и сидеть на престоле Моём. Замысел и Провидение не совпадали ещё до творения.
Посему Любовь Моя к творению родила Сына Мне, в Котором была бы радость Моя при непрестанном оскорблении Духа Моего. От рождения Сын Мой был Заступником за тех, кто записан в Книгу Жизни, хотя они и убили Его по неведению своему и неверию. Грех ненавистен Мне. Но грех суть неизбежная плата за свободу, которую даровала Любовь Моя делам рук Моих. Любовь Моя принимает кающегося грешника, словно праведника, словно святого, как и Я. Через много скорбей пройду Я с верными Моими, пока Замысел Мой не исполнится вполне. Гнев Мой удручает Меня, но Милость Моя пребудет вовек. Так говорит Господь».
Отвечает настоятель храма мц. Татианы протоиерея Максим Козлов. Или – прочитав «евангелие» Льва Николаевича Толстого, которое, по сути, есть вызов исторической Церкви, а что касается аспектов взглядов Даниила Андреева то не было никакого решения высшей церковной власти о запрете для православных на чтение этой книги, равно как и других изданий, мировоззрение авторов которых никак нельзя назвать православным"
"Провиденциальные силы на страже всегда. Они всегда готовы прийти на помощь каждому из нас. Они постоянно трудятся над каждым из нас – над его душой и его судьбой. Каждая душа – поприще их борьбы с демоническим началом, и вся жизнь души – непрерывная цепь выборов, встающих перед "я", – выборов, усиливающих или парализующих помощь ему со стороны светлых начал.
Душа подобна путнику, перебирающемуся через шаткий мост. С другого берега протягивается к ней рука помощи, но, чтобы принять эту помощь, путник должен протянуть руку и сам. Такою рукой, протягиваемой навстречу силам Света, является каждый благой выбор, каждый правый поступок и каждое светлое движение души, и в том числе молитва. В этом и заключается зерно ответа на вопрос: зачем молитва? и зачем богослужение?
Слово "молитва" - говорит Даниил Андреев, я употребляю здесь в очень широком смысле. Это и уединённая беседа души с Богом или с сотворящими Ему силами Света; это и состояние умиления, благоговения и духовного восторга, охватывающее сердце при созерцании Прекрасного, Высокого или Великого; это и тот катарсис, через который поднимают душу человека окрыляющие произведения искусства; это и участие её в очищающих и возвышающих действиях храма.
Молитва может быть келейной – уединённой – или соборной, когда её бессловесная песнь вливается в торжественный поток богослужения. Оба эти действия в равной мере необходимы. Уединённая молитва есть такое напряжение души, когда она, удалённая от духовного Средоточья мира, но связанная с ним единственной и неповторимой струной, заставляет звенеть эту струну высоком звучанием, отгоняющим тени ночи. Молитва же соборная есть согласное напряжение тысяч таких струн, это есть хоровая песнь, наполняющая каждую отдельную душу предощущением всеобщей гармонии...". Книга XII. Возможности.
На христианском учении о промысле Божием основываются все те отношения, которые называются религиозными. В русской литературе по этим вопросам писали богословы В. Д. Кудрявцев-Платонов («Прибавление к творчеству святых отцев в русском переводе», 1871, XXIV), Иоанн Смоленский («Христианское чтение», 1876, 1), Ф. А. Голубинский («Странник», 1862) и др.
"Книга неизвестного героя русского народа "Скрытая рука", которую практически никто в России не знает, как собственно говоря и автора, генерал-майора Российской Императорской Армии графа Череп-Спиридовича. Исследование Череп-Спиридовича о мировом правительстве, написано на простом, понятном широкому кругу читателей, языке.
Найденные ответы на вопросы поставленные в исследовании, например: "В чем заключается разница между провидцем и политическим деятелем?" актуальны, автор отвечает исторически общеизвестными данными: "В данный момент ощущается недостаток в людях, способных предвидеть будущее.
В чем заключается разница между провидцем и политическим деятелем? Демосфен и Эдмунд Бёрк БЕРК (Burke) Эдмунд (12 января 1729, Дублин — 9 июля 1797, Бэконсфилд) английский мыслитель и политический деятель, идеолог консерватизма. Самая известная работа: («Reflections on the French Revolution», 1790) объясняли: «Провидец должен уметь предвидеть будущее.
Политик же в состоянии охватить настоящее» (которое вскоре превращается в прошлое). «Управлять — значит предвидеть» гласит мудрая пословица.
Другими словами «без предвидения человек не может управлять».
Как только человек принимает учение Христа, его ум просветляется". Этот труд представляет собой специальное исследование которое служит ориентиром для принятия управленческих решений".
Так провидение судило, Чтоб о величии грядущем, Великого славянского царя, Возвещено вселенной было, Не гласом грома всемогущим, А звучным писком комара. 1860-е гг.Тютчев Федор.
1860-е гг.Тютчев Федор.
Государственная и национальная символика у народов державных, то есть создавших собственное независимое государство, в абсолютном большинстве случаев едина и равнозначна. Национально-государственная гербовая и флаговая символика у великих наций носит характер державности и не может иметь бытовых толкований.
Черный цвет - цвет Российского двуглавого орла - символ Великой державы на Востоке, символ державности вообще, государственной стабильности и крепости, незыблемости исторических границ - вот та основа, которая определяла в веках и доныне смысл самого существования русской нации, создавшей огромное государство от Балтийского моря до Тихого океана. Золотой (желтый) цвет - некогда цвет знамени Православной Византии, воспринятого как государственное знамя России Иваном Третьим Васильевичем, - вообще символ духовности, устремление к нравственному совершенствованию и твердости духа. Для русских - символ преемственности и сохранения в чистоте христианской Истины - Православной веры. Белый цвет - цвет вечности и чистоты, не имеющий в этом смысле разночтений среди евразийских народов. Для русских - это цвет Святого Георгия Победоносца - символ великой, бескорыстной и радостной жертвенности за Отечество, за "други своя", за Землю Русскую, - той главной коренной черты русского национального характера, которая из века в век, из рода в род, озадачивала, восхищала и страшила иноземцев". Цвета русской государственной символизации
Золотой (желтый) цвет - некогда цвет знамени Православной Византии, воспринятого как государственное знамя России Иваном Третьим Васильевичем, - вообще символ духовности, устремление к нравственному совершенствованию и твердости духа. Для русских - символ преемственности и сохранения в чистоте христианской Истины - Православной веры.
Белый цвет - цвет вечности и чистоты, не имеющий в этом смысле разночтений среди евразийских народов. Для русских - это цвет Святого Георгия Победоносца - символ великой, бескорыстной и радостной жертвенности за Отечество, за "други своя", за Землю Русскую, - той главной коренной черты русского национального характера, которая из века в век, из рода в род, озадачивала, восхищала и страшила иноземцев". Цвета русской государственной символизации
Имеется надпись: "Союз Русского Народа". Инициатива создания Союза русского народа принадлежит сразу нескольким видным деятелям монархического движения начала XX века — врачу Александру Ивановичу Дубровину, художнику Аполлону Аполлоновичу Майкову и игумену Арсению (Алексееву). Дубровин позднее писал, что «Мысль о нем зрела у меня с 9 января 1905 г.
Как выяснилось, почти одновременно со мной тою же мыслью был охвачен и Аполлон Аполлонович Майков».
Игумен Арсений в описании возникновения Союза вспоминал, что мысль об открытии организации появилась у него 12 октября 1905 года.
В этот день он объявил об этом собравшимся у него в квартире людям, и ими были положены две записки перед Тихвинской иконой Божией Матери. После молитвы была взята записка, оказавшаяся благословением на создание союза.
"Черная Сотня Сибири" - Черносотенцы возводят своё происхождение к низовому нижегородскому ополчению Смутного времени, предводимого Кузьмой Мининым, которые «стояли за дом пресвятой Богородицы и православную христианскую веру, ополчались против разорителей земли русской ради спасения веры отцовской и отечества от погибели» (В России XIV—XVII веков «чёрными» назывались земельные наделы чёрносошных крестьян и тяглого городского населения. В исторических источниках «чёрные» земли противопоставляются «белым» землям, которые находились во владении феодалов и церкви).
Черносотенное движение выступило в начале XX века под лозунгами защиты Российской империи и его традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности».
Первой организацией черносотенного толка стало «Русское собрание», созданное в 1900 году.
По мнению историка В.М. Острецова, наиболее точное определение "Черной Сотне" дал Ленин: "Насколько человек русский - настолько он черносотенец. Насколько человек церковен - настолько он черносотенец. Насколько он интернационален - настолько он не русский"
Теперь, ответ на вопрос, почему Сибири? У Сибири есть Святой черносотенец, Гермоген, епископ Тобольский. Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский и иже с ним убиенный иерей Петр Карелин. Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Июнь 16.
"Церковные историки и публицисты стыдливо замалчивают участие св. прав. Иоанна Кронштадтского, св.патриарха Тихона и других новомучеников и исповедников Российских в деятельности Союза Русского Народа.
Даже в статьях о сщмч. протоиерее Иоанне Восторгове – лидере московских монархистов, который, пожалуй, добрую половину своих трудов посвящал черносотенному движению, иные авторы ухитряются рассказать обо всем… кроме его монархической деятельности.
Впрочем, эти ухищрения понятны. Иначе ведь придется объяснять, как это православный подвижник оказался в «черной сотне». Странная история получается: святые своего черносотенства не стыдились, а мы за них стыдимся?!" А. Д. Степанов Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа
"27 февраля 1917 г. пришедшие к власти эсеры, эсдеки, октябристы стали громить штаб-квартиры Союза Русского Народа, убивать активистов. Первым юридическим актом либеральных профессоров из Временного правительства было объявление вне закона всех монархических организаций и смертная казнь за пропаганду самодержавия.
Знамёна, архивы, иконы, типографии — все было разгромлено и сожжено. Немецкие деньги в совокупности с еврейскими делали своё дело. Русский народ был предан демагогами, поверил разбойничьим обещаниям краснобаев, которым нужна была только власть чтобы грабить, развращать и оглуплять.
В стихии предательства, продажности, хулиганства как массового явления русской жизни предреволюционной поры, тем ярче светит подвиг тех, кто, несмотря на неравные силы, встал на защиту Отечества".
«Чёрная сотня», № 1, 1992
Крест – главный символ Христианства, представляющий собой орудие казни Богочеловека Иисуса Христа, на котором он был распят для искупления грехов мира. Крест является всепобеждающим духовным оружием, основанием и средоточием всей церковной жизни.
Благословение креста, согласно Евангелию, даровано людям всех стран и культур. В нем, как пишет святой Павел, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного». Крест над шаром означает, что благословения Христовой победы над грехом и смертью дарованы всему человечеству; указывает на власть Христа в мире, основанную на силе его искупительной жертвы и его воскресении.
Творчество русского народа. Русская икона, Троица Рублёва
Православный крест в греческих традициях. См., фото. А на обороте это "IC XC" Византийское имя Христа. Именословное перстосложение: IC XC — Иисус Христос. Надпись имени Иисуса Христа на древнегреческом выглядят на иконах и в богослужебных книгах: Ιησούς Χριστός — I҃C X҃C.
Звезда является символом множественности, порядка. Но глубокий смысл этого образа зависит от формы, количества углов и цвета. Количество углов Значение "звезда треугольная" отображено в Библии. Этот символ олицетворяет Всевидящее око, Промысел Господень.
Четырехугольная звезда – символ света, она указывает правильный путь и ассоциируется с крестом
Провидѣніе. Читайте подробнее тут
Руки дающие корабль. Корабль является символом христианства с самого его появления. Например, римский теолог и мученик Ипполит, живший в III веке, определял церковь как «корабль среди бушующих волн, но никогда не тонущий».
Другие же называли корабль «кораблем спасения», который несет верующего под знаком Креста (как в виде перекрещенных мачты и реи, так и в виде изображения креста на парусах) сквозь бурные воды жизни.
Полагают, что слово «nave», означающее основную часть паствы, происходит от латинского «корабль».
В церквах Дании часто подвешивается модель корабля под парусом, что символизирует путешествие человечества как через спокойные, так и через бурные воды.
"Церковь – это корабль. Кто - то может на нём спать, кто-то ничего не делать, кто-то бороться с волнами. Но он всё равно продолжает свой путь, и вместе с ним плывут вперёд и все пассажиры. Главное – находиться внутри Церкви. Поэтому старайтесь не пропускать богослужения и почаще бывать в храме". Из наставления афонского старца Паисия Святогорца
Щит на логотипе обозначает защиту от супостатов, как видимых, так и невидимых.
Провиденциалистское понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому царству Божию легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии.
В произведениях христианских философов Евсевия и Иеронима (IV в.) всемирная история впервые стала рассматриваться как часть библейской священной истории. В трудах бл. Августина (прежде всего в «De civitate Dei») было показано, что движущей пружиной исторического процесса является Божественная воля: история развивается по Божественному плану, имеющему конечной целью торжество ценностей Нового Завета и достижения всеми верными Царствия Божьего.
Августин дал христианскую периодизацию истории: от сотворения мира до Христа и — после Христа; по шести «возрастам мира» (по аналогии с библейскими шестью днями Творения); по четырём «мировым» монархиям.
В исторических сочинениях византийских хронистов Иоанна Малалы, Иоанна Зонары и др. история рассматривалась как обнаружение Бога в мире, как «деяния Божии через людей». Прошлое имеет значение лишь постольку, поскольку оно содержит в себе христианские пророчества и Божественные знаки, провиденциальные предначертания настоящего и будущего.
На Западе выдающимися представителями средневекового провиденциализма были Орозий (книга «Adversus paganos historiarum libri septem») и Оттон Фрейзингенский («Хроника, или История о двух царствах»).
В XVII в. нововременную версию западного провиденциализма сформулировал французский мыслитель Ж. Боссюэ. В XVIII—XIX вв. нововременной провиденциализм был философской основой многих идеалистических концепций (Ж. М. де Местр, Ф. фон Шлегель, Л. фон Ранке и его школа, философия истории неотомизма, в какой-то степени Г. В. Гегель).
Википедия — свободная энциклопедия
Достаточно на любой стр. нажать в меню на копку под названием «Библиотека» или слева в колонке есть указатели под названием «Содержание...» или «Архив...», что поможет выйти на стр. ко всем публикациям, и с ориентироваться среди многочисленных тем.
После регистрации на сайте вы можете самостоятельно публиковаться. Такая возможность есть.
Проект, храма Провидѣнія Божiя
Одежда от "Провидѣнія"
Проект памятника Борцам с «борцами» революции
Чёрные дни русского православия
Мастерская под названием "Провидѣніе"
О противостоянии добра и зла
Иск: За геноцид и разграбление, войны и революции
Подписка на новости "providenie.narod.ru"
• В связи с предпринимаемой попыткой попрания свободы совести и вероисповедания в Тюменской области - травли в СМИ и уголовного преследования "неугодного" преподавателя и сектоведа, Светланы Юрьевны Шестаковой, сбором подписей в поддержку С.Ю. Шестаковой. • Проводится сбор телеграмм-подписей от людей, подвергающихся воздействию электронно-лучевого оружия. • Просветительская помощь при психофизических обострениях (пленениях). • Иные обращения за поддержкой.
• Проводится сбор телеграмм-подписей от людей, подвергающихся воздействию электронно-лучевого оружия.
• Просветительская помощь при психофизических обострениях (пленениях).
• Иные обращения за поддержкой.
В разделе «Добавить новость» после регистрации на сайте, вы можете самостоятельно опубликовать свои темы, новости, документальные материалы на темы, текущего дня и т.п., на форуме есть, раздел стихи ...
А также если есть собственные работы в наблюдении знамений времени о проявлении Провидѣнія Божия в истории человечества, будь это вами собственно подмеченное видео, фото, статьи, или адреса интернет-страниц и т.д., близкие по темам сайта, можете отправить на почтовый ящик сайта, или опубликовать на сайте самостоятельно как было сказано выше.
После закрытия форума и чата на narod.ru, Яндекс.Народ, объявил 31 января 2013 года о передаче всего своего хостинга сайтов веб-сервису uCoz. В апреле 2013 года сайты narod.ru оказались на uCoz.
Подобная, перемена места, повлекла за собой массу, технических проблем, связанных с новыми, условиями пользования на uCoz, и изменением кодировки страниц, переведённых с narod.ru на uCoz. На адаптацию к uCoz, и обновление страниц, понадобиться время.
Поэтому возможна смена постоянного адреса ране опубликованного материала. Между тем, все ранее опубликованное можно найти в архиве.
Однако, как бы то ни было, Яндекс.Народ, хочется поблагодарить за возможность обучиться, первым шагам, по созданию своего сайта. Новым знакомством с интересными людьми в сети "инет", безкорыстно, терпеливо и великодушно, помогавших в обучении и техподдержке.
Вместе с основным providenie.narod.ru переехал на uCoz и providenie.narod2.ru Осталось прежним, содержание, в "боевом строю" Форум forum24.ru. Баннер
27 сентября 2015 года ucoz.ru без всяких уведомлений принял одностороннее решение удалить сайт под названием Провидѣніе © Основанный в 2009 году на narod.ru
01 октября 2015 года ucoz.ru без всяких объяснений восстановилprovidenie.narod.ru.
Очередное сентябрьское обострение на "uCoz Медиа". Без всяких уведомлений от "uCoz Медиа", 09.09.16 г., "uCoz Медиа" удалил опубликованный 23 Июня 2013 – на сайте "Провидѣніе" он же "providenie.narod.ru" материал Московского конгресса сионистов под названием "Программа уничтожения русской нации, принятая в августе 1989 года" http://providenie.narod.ru/news/31/2013-06-23-51
Вот, так! Русскому народу, нельзя знать, того кто его уничтожает.
После обращения в службу поддержки "ucoz" за разъяснениями был получен ответ, такого содержания: "Материал удален как содержащий информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено. При поступлении повторных жалоб мы будем вынуждены приостановить работу сайта".
Редакция сайта "providenie.narod.ru" обращает внимание ретивых стукачей, на то, что все файлы, расположенные на данном ресурсе были взяты из открытых источников.
Все права на материалы представленные на сайтe принадлежат их авторам и издательствам.
Ни администрация сайта, ни любые другие лица не могут нести ответственности за использование материалов данного сайта.
Войдя на сайт, вы автоматически соглашаетесь с данными условиями.
Между тем, сайт "Провидѣніе" имеющий адрес providenie.narod.ru, providenie.narod2.ru, providenie.ucoz.ru, испытывает трудности.
После определения с безопасным местом под сайт, новый адрес для providenie.narod.ru будет опубликован. А пока любая помощь и просто поддержка Приветствуется. Свои предложения, и пожелания вы можете оставить в гостевой книге сайта или отправить на почту сайта providenie@yandex.ru.
Частные просьбы, а также предложения по обмену ссылками (баннером) или статьями, и размещению рекламы на сайте, отправляйте на почтовый ящик сайта providenie@yandex.ru
Футболку "Провидѣніе" можно приобрести по e-mail: providenie@yandex.ru
Покойный Вальтер Ратенау, который знал «Их» лучше всех, сказал: «У них такая власть, что они могут заставить половину мира производить гавно, а другую половину его есть». - Что, в точности и происходит!
Этой планетой правят такие существа, (имеются ввиду жиды) которые сами себя не считают одним биологическим видом с остальными людьми (неевреями).
Далее, цитируется по Христиану Раковскому: "Но существует в мире такая сила, которая заставляет людей сжигать огромные количества еды, но не отдавать их голодающим людям, которых вокруг полно».
providenie.narod.ru
