История

Первая Польская республика

Вторая Польская Республика

Третья Польская Республика

Галерея

Собор Провидения, г.Кишинёва

История

Архитектура

Церковь Провидения, Беларусь

История

Архитектура

Церковь Провидения, Гейдельберга

История

Архитектура

Орган

Колокола

Провиденс Черч

Книга неправославных

Образ, связанный

Цель Божьего

В библейском понимании

О Божественном провидении

Проект, православного храма Провидѣнія Божiя

Помочь, проекту "Провидѣніе"

История

Храм Провидения Божия (польск. Świątynia Opatrzności Bożej) — католическая церковь в Варшаве, Польша.

Идеей сооружения храма стало благодарственное приношение по случаю утверждения польским Четырёхлетним сеймом Конституции 3 мая 1791 года. Польская конституция стала первой в Европе и второй в мире после американской конституции 1787 года. Польский сейм принял решение построить Храм Провидения Божьего, который стал бы светским храмом, соответствующий идеалам Эпохи Просвещения по проекту архитектора Якуба Кубицкого.

В первую годовщину принятия Конституции — 3 мая 1792 года на территории нынешнего Варшавского ботанического сада состоялась церемония закладки краеугольного камня. Строители успели только построить одну колону.

Вследствие разделов Речи Посполитой Польша потеряла независимость в 1795 году и реализация проекта по строительству храма приостановилась. Когда Польша восстановила свою независимость в 1918 году, новый польский Сейм обновил решение 1791 года. В 1930 году объявлен конкурс на проект здания. Первую премию получил архитектор Богдан Пневский, но строительство так и не началось до войны 1939 года.

По инициативе примаса Польши, кардинала Юзефа Глемпа, Сейм 23 октября 1998 года снова подтвердил своё решение от 1791 года. Избрано место строительства в центре нового жилого района Вилянув. В новом конкурсе победил проект профессора Марека Будзинского.

Этот проект получил очень высокую оценку жюри. Постмодернистский проект предусматривал храм в форме земляного кургана со скрытой в нём структурой здания. Все ожидали, что новый храм станет шедевром современной архитектуры.

Примас Глемп сначала одобрил этот проект, но потом неожиданно аннулировал решение жюри и поручил создать новый проект, уже без конкурса, архитектору Леху Шимборскому, который предложил традиционный костёл в форме шестигранника с куполом. Жители Варшавы вскоре присвоили ему шуточное название «лимонной соковыжималки»[1].

2 мая 2002 года заложен первый камень. Строительство началось 25 февраля 2003 года. Было предусмотрено, что строительные работы будут оплачены из добровольных взносов верующих католической церкви, но вскоре оказалось, что необходима и помощь государства.

Правительство Польши согласилось профинансировать строительство Музея Иоанна Павла Второго, который будет находиться в будущем здании храма. В крипте храма уже действует мемориальная усыпальница Пантеон великих поляков.

Храм был официально открыт в День независимости Польши, 11 ноября 2016 года, кардиналом Казимежем Нычем, архиепископом Варшавским. В церемонии приняли участие президент Анджей Дуда, премьер-министр Беата Шидло, спикеры обеих палат парламента и другие политики. Официальное открытие не означает, что все строительные работы завершены, так как некоторые доработки ещё необходимы[2].

Храм Божественного Провидения (польский: Свентыня Опатрзноски Божей) и Пантеон Великих поляков (на польском, Пантеон Велькич Поляков, в районе Виланув южной Варшавы, является главной римско-католической церковью в Польше. Предыстория его строительства началась в 18 веке.[1] Храм задуман как национальный и религиозный символ Польши.[1] Комплекс включает в себя церковь Божественного Провидения, Музей Иоанна Павла II и примаса Вышинского и Пантеон великих поляков.

Центр Божественного Провидения увековечивает Польшу как страну с римско-католическим большинством и связывает провиденциальные события в истории Польши за последние 200 лет с их предполагаемым божественным вдохновением: Конституция от 3 мая 1791 г.;[1] в 1918 г. возрождение независимой Польши; в 1920 г. "Чудо на Висле"; основание в августе 1980 г. движения Солидарности; следующее возобновление независимости в 1989 г.; и пастырское служение Стефана Вышинского и других представителей движения. понтификат папы Иоанна Павла II. Центр представляет собой обетную церковь, посвященную 1000-летию польского христианства.

Первая Польская республика

Разрушенная часовня в Ботаническом саду Варшавского университета, содержащая краеугольный камень Храма Божественного Провидения, заложенный 3 мая 1792 года

Идея строительства Храма Божественного Провидения восходит ко временам правления Станислава Августа Понятовского.[1] 5 мая 1791 года, через два дня после того, как Четырехлетний сейм принял Конституцию от 3 мая 1791 года, депутаты сейма и король решили возвести церковь "ex voto всех сословий... посвящается высшему Провидению ". Храм должен был выразить благодарность "Высшему Вершителю судеб народов" за принятие Конституции.

Закладка краеугольного камня в варшавском районе Уяздув состоялась в первую годовщину принятия Конституции.[1] Король Станислав Август Понятовский и его брат, последний католический примас Речи Посполитой, архиепископ Михал Ежи Понятовский, заложили краеугольный камень.

Король принял классицистический проект своего королевского архитектора Якуба Кубицки,[1] для Храма, который должен был быть построен по плану греческого креста. Однако Российская императорская армия вторглась в Польшу, сделав строительство невозможным, и три года спустя Польша исчезла с карты Европы. Единственное, что сохранилось от запланированного Храма, - это небольшая разрушенная часовня в Ботаническом саду Варшавского университета, содержащая краеугольный камень.

Вторая Польская Республика

После того, как Польша восстановила независимость в 1918 году, Сейм восстановленной Второй Польской Республики принял акт о строительстве святилища 17 марта 1921 года. Парламент решил, что государство покроет расходы на строительство, которые должны были составить 15 миллионов старых злотых. Бюджет также предусматривал финансирование бессрочной стипендии для организации месс, отслуженных во имя Родины и за души всех поляков, погибших за страну.

Однако финансовые трудности и инфляция не позволили молодому государству нести такие расходы. Комитет по увековечиванию памяти маршала Юзефа Пилсудского, созданный после его смерти под председательством президента Игнация Мосцицкого, решил реализовать проект. Святилище Божественного Провидения должно было быть построено на полях Мокотува. Комитет объявил тендер и выбрал проект Богдана Пневского:[1] здание в конструктивистском стиле с башней, которая напоминала бы небоскребы Нью-Йорка. Однако дата начала постоянно откладывалась; наконец, это было решено в 1939 году, когда Германия и Советский Союз вторглись в Польшу, начав Вторую мировую

Третья Польская Республика

Проект не удалось реализовать во время войны. Послевоенная коммунистическая Польская Народная Республика не стала продолжать реализацию проекта. После падения коммунизма в 1989 году примас Польши кардинал Юзеф Глемп возродил идею святыни в конце 1990-х годов.[1] Сейм 23 октября 1998 года принял решающим большинством акт о строительстве Национального храма Божественного Провидения. В резолюции говорилось, что "Сейм Третьей Республики Польша считает, что обеты, данные польским народом 200 лет назад, должны быть выполнены", и святыня станет "обетной церковью нации в честь Конституции от 3 мая, восстановленной независимости в 1989 году, в течение двадцати лет понтификата Иоанна Павла II и двух тысяч лет христианства".

Иоанн Павел II также поддержал строительство Храма. Во время своего паломничества в Польшу в 1999 году, во время празднования на площади Пилсудского, он благословил краеугольный камень, который был заложен на месте будущего алтаря. Он сказал: "Пусть это святилище станет местом особой благодарности за свободу Родины. Я молюсь, чтобы никакое болезненное переживание не нарушило этот день благодарения, которого мы ждали 200 лет ". Папа молился о строительстве и оказал финансовую помощь. Храм возводится в Вилянуве, конце исторического Королевского пути.[1]

В январе 2002 года Предстоятель выбрал окончательный проект святилища, разработанный командой архитекторов под руководством Войцеха и Леха Шимборских, ориентировочная стоимость которого составляет около 40 миллионов евро. Эта сумма была собрана в значительной степени за счет частных пожертвований и софинансирована из государственного бюджета.[2] Здание построено на основании размером 84 х 84 м в форме греческого креста – креста с четырьмя ветвями равной длины, с четырьмя воротами, куполом и крестом. Общая высота здания составит около 75 метров. 26 колонн расположены по кругу, образуя неф церкви диаметром 68 метров. В ноябре 2002 года кардинал Глемп начал строительство, сделав символический жест; он копал лопатой рядом с краеугольным камнем.

Из-за своей формы здание неофициально известно в прессе и среди жителей Варшавы как Соковыжималка для лимона (Вицискарка-ду-Ситрин).[3][4][5]

Храм был официально открыт в День независимости Польши, 11 ноября 2016 года, кардиналом Казимиром Ником, архиепископом Варшавы. На церемонии присутствовали президент Анджей Дуда, премьер-министр Беата Шидло, спикеры обеих палат парламента и другие политики. Официальное открытие не означает, что все строительные работы завершены, поскольку еще необходимы некоторые последние штрихи.[6]

Галерея

Проект архитектора Якуба Кубицкого 1792 года.

Первоначальный вид разрушенной часовни после Храма Божественного Провидения не мог быть построен в 1792 году

Остатки первого храма в Варшавском ботаническом саду. Разрушенная часовня в Ботаническом саду Варшавского университета, содержащая краеугольный камень Храма Божественного Провидения, заложенный 3 мая 1792 года

Предложение Богдана Пневского, 1939

Вид на храм с высоты птичьего полета

Интерьер храма Божественного Провидения

Кафедральный собор Божественного Провидения, города Кишинёва

Кафедральный собор Божественного Провидения (рум. Catedrala romano-catolică din Chișinău) — епископальный собор Римско-католической церкви епархии Кишинёва в столице Молдавии. Собор строился с 1840 по 1843 год в стиле классицизма. Создателем проекта считается петербургский архитектор Иосиф Иванович Шарлемань (1782—1861). Собор внесен в список национальных памятников истории и культуры Молдавии.

История

В 1820-х годах небольшая католическая община преимущественно польского происхождения построила часовню под покровительством Провидения на месте нынешнего собора. В 1830-х годах часовня уже не могла вместить всех прихожан и была выделена субсидия на строительство собора от Императора Всероссийского Николая I.

В 1964 году собор Провидения был экспроприирован советской администрацией и преобразован в студию записи звука и кино. Прихожанам разрешили собираться в кладбищенской часовне для богослужений. В 1989 году собор после вмешательства Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца и Организации Объединённых Наций, вновь стал католическим приходом и впоследствии восстановлен. В 1993 году собор стал резиденцией Апостольской администратуры Молдавии, а в 2001 году стал кафедральным собором новообразованной Кишинёвской епархии.

Архитектура

Лицевая сторона собора размещена на юго-запад и имеет прямоугольную форму с полукруглой апсидой. Имеет длинную прямоугольную форму и состоит из пяти травей. К нему примыкает фасад на северо-востоке, имеется большое арочное окно и две колокольни. Два ряда коринфских колонн разделяют зал на широкий центральный неф с цилиндрическим сводом и два узких прохода с кессонными потолками. Оригинальная мебель была утеряна после закрытия в 1960-х годах, а нынешний интерьер собора появился в 1990-х годах.

Католический кафедральный собор Божественного Провидения

Страна Молдавия
Местоположение Кишинёв
Конфессия католицизм
Епархия Епархия Кишинёва
Архитектурный стиль неоклассицизм
Архитектор Авраам Иванович Мельников
Дата основания 1836
Строительство 1840—1843 годы
Материал кирпич
Источник: ru.wikipedia.org

Церковь Божьего Провидения, (Слободка) Беларусь

Церковь Божьего Провидения (белор. Касцёл Божага Провіду) — католический храм в агрогородке Слободка, Белоруссия. Относится к Браславскому деканату Витебского диоцеза. Памятник архитектуры в неороманском стиле, построен в 1903—1906 годах. Храм включён в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь. Расположен по адресу: ул. 8 Марта, д. 10.

В некоторых источниках (включая Государственный список историко-культурных ценностей) католический храм в Слободке именуется «Церковь Сердца Иисуса», однако в церковных источниках, включая официальный сайт Католической церкви в Белоруссии приводится титул «Церковь Божьего Провидения»

История

Церковь Божьего Провидения находится в центре деревни на возвышении, главный фасад обращён к бывшей торговой площади. Храм построен в 1901—1903 годах на месте более старой церкви 1806 года постройки, которая из-за малых размеров уже не удовлетворяла потребностям большого католического прихода.

С 1949 по 1953 год храм Божьего Провидения был закрыт, в нём разместилось зернохранилище, однако верующие сумели добиться возврата церкви. В 1953 году храм был повторно освящён. Орган церкви был повреждён во Вторую мировую войну, отреставрирован только в 1999 году.

Архитектура

Церковь Божьего Провидения — памятник архитектуры неороманского стиля с элементами неоготики. Храм построен из кирпича, оштукатурен. Представляет собой трёхнефную, двухбашенную базилику с апсидой, трансептом и двумя ризницами. Силуэт главного фасада формируют две высокие, квадратные в плане, пятиярусные башни с острыми шатровыми завершениями. Между башнями расположена фасадная плоскость центрального нефа, которая немного выступает вперёд и завершена двугранным щитом. Стены прорезаны полуциркульными, лучковыми и круглыми оконными проемами с витражами (сохранились частично). Над главным входом и на фасадных плоскостях трансепта расположены большие окна-розы. Все стены расчленены ступенчатыми контрфорсами, которые на боковых фасадах связаны с декоративными аркбутанами. Входы решены в виде однотипных порталов с полуциркульными проемами.

К главному входу ведет широкая каменная лестница.

Художественную ценность представляют железные оковки дверей храма с растительными узорами, выполненные местным кузнецом.

Католическая Церковь Божьего Провидения.
Касцёл Божага Провіду

Страна Flag of Belarus.svg Белоруссия
Агрогородок Слободка (Браславский район)
Конфессия Католицизм
Епархия Витебский диоцез
Архитектурный стиль Неороманский с элементами неоготики
Строительство 1901—1903 годы
Состояние действует
Источник: ru.wikipedia.org

Церковь Провидения, Гейдельберга

Церковь Провидения (немецкий: Providenzkirche) - протестантская церковь на Хауптштрассе в старом городе Гейдельберга. До объединения протестантской церкви в Бадене в 1821 году это была лютеранская церковь в центре Гейдельберга, в то время как церковь Святого Духа была местом собраний кальвинистской церкви.

Взгляд на Церковь Провидения с точки зрения философов [de].

Церковь Провидения расположена практически в самом сердце исторической части Гейдельберга. Наряду с церковью Святого Духа она входит в число главных храмов Евангелической Церкви не только в Гейдельберге, но и в федеральной земле Баден-Вюртемберг.

Приходская церковь Провидения была построена в 1691 году на месте более раннего протестантского храма. Она сильно пострадала в результате разрушения города французскими войсками в 1693 году, и восстановлена в 1700 году. В 1717 архитектурный облик церкви дополнила северная башня, а в конце 1800-х годов интерьер был полностью переделан в стиле нео-ренессанс. Помимо живописного интерьера в церкви Провидения особого внимания заслуживает старинный орган мастера Маттиаса Беркарда, являющийся старейшим в Гейдельберге.

История

Церковь Провидения была построена между 1659 и 1661 годами по проекту Теодора Ребера. Она расположена на территории бывших королевских садов Курфюрстов. Поскольку церковь была построена по инициативе курфюрста Карла I Луи, чьим девизом был Dominus providebit (по-латыни означает "Господь обеспечит"), она была названа Церковью Провидения. Когда город был разграблен во время войны за Пфальцское наследство в 1693 году, он был полностью разрушен, но был восстановлен между 1715 и 1721 годами под руководством Иоганна Якоба Ришера [де]. Между 1878 и 1885 годами интерьер был полностью реконструирован Германом Бехагелем [де], чтобы создать более светлый неф в стиле Возрождения.

Вид на башню церкви Провидения, вид с Хауптштрассе.

Архитектура

Церковь Провидения была построена как однонефная церковь без потолка с коньковой башенкой. После перестройки 1717-1721 годов в северной части была пристроена башня. Трехэтажная белая оштукатуренная башня поддерживает восьмиугольную башню с часами из бунцандштейна, окруженную балюстрадой. Шиферная крыша часовой башни и фонарь на ней выполнены в виде уэльского навеса. На вершине шпиля находится шар с крестом и петухом.

Белые оштукатуренные окружающие стены с эркерами и овальными проемами пережили разрушение 1693 года, как и фронтон с северной стороны.[1] Первоначально все окна были украшены неоготическим орнаментом, но он сохранился только на северном фронтоне. В окнах нефа также сохранились ключевые камни с лицами ангелов.[2] Крыша церкви была переоборудована под шиферную желобчатую крышу в 1698 году.[3]

Интерьер был полностью реконструирован в два этапа в 19 веке. После того, как в 1852 году была отделена хоровая галерея и в северной галерее был установлен орган в стиле барокко, на месте органа на хорах было установлено новое центральное окно с фигурой Христа, благословляющего в стиле Назарянина, вероятно, из мастерской Генриха Бейлера Старшего, ведущего гейдельбергского историка, художника по стеклу.[4] На втором этапе реконструкции между 1878 и 1885 годами архитектор и инспектор церковного строительства Герман Бехагель реконструировал помещение в стиле неоренессанса, в котором оно сохранилось по сей день. Бехагель снес старые галереи и возвел одноэтажные галереи с трех сторон симметрично оси церкви. Хоры с алтарем и кафедрой были отделены ступенями и балюстрадой. Лепной потолок также был дополнен Бехагелем.

Алтарь

На двух боковых окнах хора изображены великий герцог Карл Фредерик (слева) и курфюрст Отто Генрих (справа). Они были подарены в 1886 году Гейдельбергским университетом к их пятисотлетию.[5]

Орган

В церкви находится старейший сохранившийся орган Гейдельберга. В его основе инструмент, изготовленный в мастерской органного мастера Маттиаса Буркарда в 1885 году.[6]

В 1986 году инструмент подвергся тщательной реконструкции под руководством инженера Оргельмануфактура Гебра. Ссылка, в ходе которой, насколько это было возможно, он был восстановлен до своего первоначального состояния. После этого в игре было 41 остановка, которую можно было воспроизвести на трех руководствах с помощью педалей.

Футляр для органа

Колокола

В башне церкви находится набор колоколов из пяти нот, которые были отлиты в Гейдельберге Фридрихом Вильгельмом Шиллингом [de] в 1955 году. Колокола имеют следующее расположение:[7]

Колокол 1 – f', Колокол 2 - as', Колокол 3 - b', Колокол 4 - des", Колокол 5 - es"

Источник: en.wikipedia.org

Провиденс Черч
Providence Church

The Providence Church in Nicholasville, Kentucky, later home of Kindred's Antiques, is a historic church building. It was built in 1849 and added to the National Register in 1984.[1]

Церковь Провидения в Николасвилле, штат Кентукки, которая позже стала домом для антиквариата Kindred, представляет собой историческое церковное здание. Он был построен в 1849 году и внесен в Национальный реестр в 1984 году.[1]

It is a brick church with brick pilasters and with doors framed in elaborately carved stone. It has Greek Revival and Gothic Revival elements.[2]

Это кирпичная церковь с кирпичными пилястрами и дверями, обрамленными искусно вырезанным камнем. В нем присутствуют элементы греческого возрождения и готики.

Источник: en.wikipedia.org

Провидение (Providence). Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (книга неправославных авторов). Словарь библейских образов

Провидение Бога выражается в двух основных мотивах – в обеспечении Его творения и творений необходимым и в управлении всеми происходящими событиями и созданиями (в том числе в Его водительстве). Обеспечение и управление осуществляются в трех сферах – истории, природе и жизни людей.

Божье провиденциальное управление событиями в жизни человека показано в практически каждом библейском рассказе. В некоторых случаях на Бога прямо указывается как на действующее лицо, чтобы подчеркнуть Его непосредственное участие; например, возвышение Иосифа в Египте объясняется тем, что «Господь в руках его дает успех» (Быт.39:3). Прямые ссылки на Бога как на действующее лицо встречаются в библейских рассказах так часто, что становятся само собой разумеющейся предпосылкой Божьего управления событиями человеческой истории. Если обратиться к образам (примечательным примерам) Божьего провидения в Библии – рассказам, в которых искупительный замысел воплощается с подчеркнутой и порой удивительной ясностью, – на память, естественно, приходят рассказы об Аврааме, Иосифе, Руфи и Есфири. Но этот список неполон, поскольку Божье провиденциальное управление историей – аксиома во всех библейских рассказах.

Еще один подход к библейскому образу провидения заключается в рассмотрении псалмов хвалы. В каких областях человеческой жизни Бог управляет событиями? В Пс.32 показаны Божьи дела при сотворении мира (Пс.32:6–9), в «советах народов» (Пс.32:10–17) и в жизни верующих (Пс.32:18–22). Аналогичной теме посвящены Пс.146–147: Божьим делам в природе (Пс.146:4,8–9; 147:3–7), сострадательной заботе об обездоленных (Пс.146:3, 6) и о Его избранном народе (Пс.147:1–9). В качестве третьего примера можно привести Пс.102, где Божье искупительное служение распространяется на личную жизнь автора (Пс.102:2–5), на заветное сообщество (Пс.102:6–18) и на вселенную (Пс.102:19–22). Одни из самых ярких образов Божьего провидения встречаются в псалмах о природе, где Божья забота проявляется в самой природе и через природу (Пс.64:10–14; 103). Силы природы служат Богу: облака – Его колесница, например, а ветра – Его посланники (Пс.103:3–4 NIV). Наиболее подробно неограниченная власть Бога над силами природы раскрывается голосом из бури в конце Книги Иова (Иов.38–39).

В провиденциальной библейской истории сферы природы и истории часто соединяются в картине, в которой природа становится Божьим средством управления человеческой историей. В Библии Бог изображается великим Распорядителем погоды, имеющим в Своих хранилищах бури, дожди и солнечный свет (Пс.134:7) и посылающим их в соответствии со Своим планом. Бог может закрыть Свои хранилища дождя и вызвать голод для наказания нечестия (3Цар.17:1). Он может заставить воронов приносить хлеб и мясо Своему служителю Илие по утрам и вечерам (3Цар.17:6). Он может чудесным образом открыть Свои запасы муки и масла, чтобы накормить умирающую от голода вдову (3Цар.17:16). Он обеспечивает не только Свой народ, но и животных и других живых существ (Пс.146:8–9).

Образ, связанный с Божьим

Если Божье провидение проявляется в этих сферах, какие образы связываются с Богом как Богом провидения? Один из них – образ Бога как Царя. Эту мысль ясно выразил Давид: «Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (Пс.102:19). Бог – «великий Царь над всею землею» (Пс.46:3; ср. Пс.46:8). Он «воцарился над народами» и «воссел на святом престоле Своем» (Пс.46:9). Он «восседал над потопом, и будет восседать Господь Царем вовек» (Пс.28:10). Люди получают власть от Бога (Рим.13:1) и находятся под Его контролем, поэтому «сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч.21:1). Наряду с властью Бога, в этих образах царственности выражается Его трансцендентность по отношению ко всем земным силам, поэтому никто не может «противиться руке Его и сказать Ему: “что Ты сделал?”» (Дан.4:32).

Второй образ, связанный с Божьим провиденциальным управлением земными делами и Его вмешательством в них, выражается в подчинении Богу всеобъемлющих сил природы. Бог провидения часто изображается как Бог бури. Когда Он приходит для избавления кого-то, Он делает это с помощью буйства природных сил – ветра, дождя, града, грома, молнии (Пс.17:10–15; 76:17–20).

Но Божье провидение изображается не только в образах величия и силы, но и в антропоморфических образах с человеческими атрибутами – руками, глазами, ушами и голосом. Рука Бога открывается, чтобы дать пищу Его творениям (Пс.103:28) и чтобы вести человека (Пс.138:10). «Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар.16:9), и «око Господне над боящимися Его» (Пс.32:18). Его уши обращены к воплю праведных (Пс.33:16), а Его глас подобен духу, перемещающемуся в буре (Пс.28). Смысл этих образов человеческих черт заключается в демонстрации близости Бога к Своим творениям и легкости, с которой Он вмешивается в ход их жизни. Бог провидения подобен спутнику на жизненном пути.

Божье провидение изображается также в географических или пространственных образах, в которых Бог ведет вперед, показывает путь или готовит место для Своего народа. Господь как Пастырь ведет Своих последователей к тихим водам и направляет их на путь праведности, в конечном счете приводя их в дом Господень (Пс.22). Он сделает прямыми стези людей, которые надеются на Него всем своим сердцем (Притч.3:5–6). В этих знакомых стихах, вселяющих приносящее утешение чувство правильного направления и места, Бог изображается Вождем и Проводником на всем пути жизни и смерти. Иосиф осознал этот аспект Божьего провидения, когда сказал братьям, что не они, а Бог отправил его в Египет, чтобы сохранить семейную линию (Быт.45:7–8). В Божьем обетовании предоставить «выход» из искушения метафорически используется образ выхода из лабиринта (1Кор.10:13 {«облегчение» = выход}).

Наконец, в Библии есть ряд отдельных памятных образов Божьего провидения. Один из них – рай, который служит образом не только удовольствия, но и обеспечения. В Быт.2 показано, что человек получил в распоряжение природу, пищу, красоту, работу, возможность нравственного выбора, общение с людьми и Богом. Бог вел Израиль в столпе облачном днем и в столпе огненном ночью (Исх.13:21). Он использовал молитву слуги Авраама, чтобы представить невесту Исааку (Быт.24:10–17), бессонную ночь, чтобы побудить персидского царя возобновить контакты с Мардохеем и встать на защиту евреев против Амана (Есф.6), и сон, чтобы направить Павла в Македонию (Деян.16:9).

Цель Божьего водительства

Цель Божьего водительства заключается в том, чтобы приводить людей к Богу. В этом смысле Его величайшее вмешательство в судьбы людей выразилось в лице Иисуса Христа, явившего Собой наивысший живой образ Божьего провидения. Авраам назвал гору «Господь усмотрит», поскольку там Бог предложил агнца для всесожжения взамен Исаака (Быт.22:14). Иисус, Агнец Божий, пришел, чтобы совершить конечное очищение от грехов (Евр.1:3).

Псалмопевец прославлял Бога за то, что Он посылает избавление Своему народу (Пс.110:9), и Иисус обеспечил это избавление в полной мере. Он есть Царь царствующих, Владыка всего, Тот, Кто приносит спасение, вершина обильного Божьего провидения. Божье провидение в конечном счете изображается в Писании как «богатство», предоставляемое Богом для восполнения всякой человеческой нужды в «славе, Христом Иисусом» (Флп.4:19).

В библейском понимании

В библейском понимании вся жизнь служит свидетельством Божьего провидения, ибо она зависит от Бога. Вместе с тем, в Библии показаны примечательные случаи Божьего особого или чудесного провидения, которые можно рассматривать как конкретные рассказы о провидении. К их числу относятся предоставление Агари воды в пустыне (Быт.21:15–19), овна Аврааму в качестве замены для жертвоприношения (Быт.22), сухой земли для перехода Красного моря (Исх.14–15) и реки Иордан (Нав.3), пищи для Илии (3Цар.17:1–7; 19:4–8) и вдовы из Сарепты (3Цар.17:8–16), масла нуждающейся вдове для продажи (4Цар.4:1–7), ангельского воинства для защиты Елисея (4Цар.6:15–17), пищи для насыщения множества людей в чудесах Иисуса, помощи Павлу, когда он потерпел кораблекрушение (Деян.27) и когда его ужалила змея (Деян.28:1–6), и защиты и поддержки женщине (олицетворению Израиля и церкви), чудесным образом спасшейся в Откр.12:6. Эпический рассказ об исходе можно считать миниантологией историй о физическом обеспечении Божьего народа во время странствий, закончившихся предоставлением обетованной земли.

Самый, пожалуй, яркий библейский текст на тему о провидении – Пс.22, и он может служить подходящим итогом рассмотрения библейских образов провидения. Изображая Бога Пастырем, поэт показывает Его в качестве попечителя, защитника и путеводителя. Бог – идеальный Пастырь, а люди – Его овцы, полностью зависящие от пастыря на всем протяжении своей жизни. Сфера обеспечения показана очень широкой: восстановление, мир, водительство и безопасность, свобода от страха, защита и избавление (жезл и посох), питание, исцеление и предоставление постоянного или вечного места пребывания. Но Пс.22 – поэма, которая оказывает не только познавательное, но и эмоциональное воздействие. Рисуя картину Божьего провидения, этот псалом вселяет в нас чувство удовлетворенности от обилия Божьего обеспечения.

См. также: БОЛЕЗНИ И ИСЦЕЛЕНИЯ, ВОЖДЬ, ПУТЕВОДИТЕЛЬ, ВОДИТЕЛЬСТВО; ДОМ; ЗАЩИТА; ИЗБАВЛЕНИЕ; ИЗБЫТОК, ИЗОБИЛИЕ; ОБЕТОВАННАЯ ЗЕМЛЯ; ПИТЬЕ; ПИЩА, ПРОДОВОЛЬСТВИЕ; ПРИРОДА; ТВОРЕНИЕ.

Источник: Словарь библейских образов : [Справочник] / Под общ. ред. Лиланда Райкена, Джеймса Уилхойта, Тремпера Лонгмана III ; ред.-консультанты: Колин Дюриес, Дуглас Пенни, Дэниел Рейд ; [пер.: Скороходов Б.А., Рыбакова О.А.]. - Санкт-Петербург : Библия для всех, 2005. - 1423 с. azbyka.ru

Баптистское вероисповедание 1689 года
О Божественном провидении

1. Бог, благой Создатель всего1, в Своей безграничной силе и мудрости2 под­держивает, направляет, распоряжается и управляет3 всем материальным миром и всеми тварями от самых великих до самых малых4 посредством Своего премуд­рого и святого провидения5, достигая той цели, для которой они были сотворе­ны6, в соответствии с Его безошибочным предвидением (предузнанием) и свобод­ным, неизменным изволением Его собственной воли7, к похвале славы Его мудрости, силы, справедливости, безграничной доброты и милости8.

1) Быт.1:31; 2:18; Пс.118:68.
2) Пс.144:11; Прит.3:19; Пс.65:7.
3) Евр.1:3; Ис.46:10-11; Дан.4:31-32; Пс.134:6; Деян.17:25-28; Иов 38-41.
4) Мтф.10:29-31.
5) Прит.15:3; Пс.103:24; 144:17.
6) Кол.1:16-17; Деян.17:24-28.
7) Пс.32:10-11; Еф.1:11.
8) Ис.63:14; Еф.3:10; Рим.9:17; Быт.45:7; Пс.144:7.

2. Хоть в соответствии с предвидением и постановлением Бога, являющегося первопричиной, все сбывается неизменно и безошибочно, так что ничего не про­исходит случайно или вне Его провидения1, однако посредством того же про­видения Он предопределяет всем событиям происходить в соответствии с при­родой вторичных причин, следуя необходимости, свободно или же в зави­симости от условий2.

1) Деян.2:23; Пр.16:33.
2) Быт.8:22; Иер.31:35; Исх.21:13; Втор.19:5; Ис.10:6-7; Лук.13:3,5; Деян.27:31; Мтф.5:20-21; Флп.1:19; Прит.20:18; Лук.14:25 и далее; Прит.21:31; 3Цар.22:28,34; Руф.2:3.

3. Бог в Своем обычном провидении использует разные средства1, однако Он свободен действовать и без них2, выше их3, и вопреки им4, по Своему желанию.

1) Деян.27:22,31,44; Ис.55:10-11; Ос.2:21-22.
2) Ос.1:7; Лук.1:34-35.
3) Рим.4:19-21.
4) Исх.3:2-3; 4Цар.6:6; Дан.3:27.

4. Всемогущая сила, непостижимая мудрость и безграничная доброта Бога настоль­ко глубоко проявляются в Его провидении, что Его определенный план охватывает даже первое падение и все другие греховные деяния как ангелов, так и людей1, которые происходят не из-за простого попустительства, и которые Он также пре­мудро и всесильно ограничивает, предопределяет и обусловливает в многораз­личной милости для достижения Своих самых святых целей2. Однако же греховность дел происходит только от самих творений, а не от Бога, Который, будучи самым святым и праведным, не является и не может быть ни виновником (автором) греха, ни тем, кто одобряет грех3.

1) Рим.11:32-34; 2Цар.24:1; 1Пар.21:1; 3Цар.22:22-23; 2Цар.16:10; Деян.2:23; 4:27-28.
2) Деян.14:16; 4Цар.19:28; Быт.50:20; Ис.10:6,7,12.
3) Иак.1:13,14,17; 1Ин.2:16; Пс.49:21.

5. Премудрый, праведный и милостивый Бог нередко подвергает на время Своих детей разнообразным искушениям и допускает развращенность в их собственных сердцах, чтобы подвергнуть их наказанию за их прошлые грехи или же показать им скрытую силу развращенности и лживость их сердец. Этим Он побуждает их к смирению для их же поддержки, к более полной и постоянной зависимости от Него, чтобы сделать их более бдительными в отношении всех будущих проявлений греха, а также для других праведных и святых целей1. Поэтому все, что бы ни случилось с любым из Его избранных, происходит согласно Его определению, для Его славы и для их пользы2.

1) 2Пар.32:25,26,31; 2Цар.24:1; Лук.22:34-35; Мрк.14:66 и далее; Ин.21:15-17.
2) Рим.8:28.

6. Что касается нечестивых и безбожных людей, то Бог, как праведный Судья, за совершенный ими грех ослепляет и ожесточает их1. Он не только удерживает от них Свою благодать, посредством которой они могли бы быть просвещены в своем разуме, и которая могла бы работать над их сердцами2, но иногда Он даже заби­рает у них те дары, которые они имели3, и оставляет их незащищенными по от­ношению к их развращенности, ведущей их ко греху4. К тому же Он их предает их же собственным похотям, искушениям этого мира и власти сатаны5. Поэтому происходит так, что они ожесточаются при тех обстоятельствах, которые Бог исполь­зует для смягчения других людей6.

1) Рим.1:24-26,28; 11:7-8.
2) Втор.29:4.
3) Мтф.13:12; 25:29.
4) Втор.2:30; 4Цар.8:12-13.
5) Пс.80:12-13; 2Фес.2:10-12.
6) Исх.7:3; 8:15,32; 2Кор.2:15-16; Ис.6:9-10; 8:14; 1Птр.2:7; Деян.28:26-27; Ин.12:39-40.

7. Как провидение Божие обращено ко всем творениям вообще, так оно намного более и особым образом обращено к Его церкви и управляет всем для ее блага1.

1) Прит.2:7-8; Ис.43:3-5,14; Амос 9:8-9; Рим.8:28; Еф.1:11,22; 3:10-11, 21; 1Тим.4:10. reformed.by

Проект, православного храма Провидѣнія Божiя

Проект, храма Провидѣнія Божiя

Помочь, проекту
"Провидѣніе"

Одежда от "Провидѣнія"

Футболку "Провидѣніе" можно приобрести по e-mail: providenie@yandex.ru

Застолби свой ник!

Источник — ru.wikipedia.org