<embed type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" src="http://providenie.narod2.ru/providenie1.swf" height="186" width="186">
• Посм., ещё видео
Слово "жид" применялось в российском государстве с его основания и применяется как минимум в трёх ипостасях: Простонародной, например, в сотнях пословиц и поговорок:
Жид, лях и собака - вера однака. Жид, что ворона - мужику не оборона. Жида перекрестить и под лед утопить.Жидовские детки хуже, чем крысы в клетке: и добру навредят, и русских детей развратят. Жидовского добра в дом не бери и жиду правды не говори. Жиду в морду двинешь - на весь свет вой подымешь. Жиду верить, что ситом воду мерить. Жиды да черти одной шерсти. За жидовским языком не поспеть и босиком. Завел жидов, потеряешь коров. Затем жиды с рожи на нас не похожи, чтобы мы не ошибались.
Когда жид на селе показался, то язык привяжи, а собак с цепи спусти. Кто жиду волю дает, тот сам себя продает. Кто служит жиду - не минует беду.В работе заяц, в еде жидовин. Кто у жида покупает, тот себе могилу копает. Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться. На языке жида мед, а под языком лед. Назови жида братом, он в отцы полезет.
Не делай жиду добра - не получишь от него зла. Не умеешь шить золотом, так бей жида молотом. Нет розы без шипов, и нет горя без жидов. Нет рыбы без кости, а жида без злости. Раз солгал - навек жидом стал. С жидом знаться - с чертом связаться. С жидом разговориться, что яду напиться. Саранча урожай пожрет, а жид последнюю рубаху сдерет.
Сколько жидов - столько врагов. У жида лечиться - смерти покориться. Черти и жиды - дети сатаны. Чтоб не прогневался Бог, не пускай жида на порог. Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься. Я жиду по секрету, а он по всему свету. Не надо и беса, коли жид здеся. Где жид, там и взятка - такова его повадка. Жида - не понять, пока шкуру овечью с него не снять.
Жид не сам себе нос ковал, его жиду Бог дал. Жид постится не духом, а брюхом. Там тяжко жить, где жид набежит. С жидом кашу варить - себя отравить. С жидом водиться - что в крапиве возиться. С жидом дожили до того, что не осталось ничего. Там, где жиды, всегда жди беды! Кабы все про жида знал, так бы не погибал. Коль набор (в армию) жиду грозит - он в Америку бежит.
Жидовское племя - сорное семя. Жид в работе, что журавль на болоте. Жид живет - хлеб жует, да не жнет. Жид языком машет, а мужик на него пашет. Когда русский мрет, тогда жид жрет. Не мешаются жиды с самарянами, зато часто с дворянами. Ото всякого жида ожидай вреда!
Жид лясы точит, да людей морочит. Верь своим очам, а не жидовским речам! В том вся правда, что от жидов вся неправда. Жид правду золотом засыпает, а она всплывает. Знает всякий жидок, что слаще краденый медок. Жиду, что вору, все в пору. Тогда жид не горюет, когда у нас ворует. Где село ожидовело, там запор - святое дело.
Всякий жид в наш карман глядит. Подарил жид кукиш, чего хочешь, то и купишь. Не истребить жидву - не извести лихву! Около жидов богатых все мужики в з аплатах. На Руси от голоду не мерли, пока жиды не приперли. Не дашь жидам волю - не встретишь горькую долю. Кощей бессмертный - вечный жид кошерный. Бойся жида пуще огня: огонь вода потушит, а жид тебя задушит! От жидов ограждение - половина спасения.
Тогда рай настанет, когда жидов не станет. Черти и жиды - дети Сатаны. Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности. Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться. Жид хоть и не зверь, а ему не верь. Жиду верить, что воду ситом мерить. Пока при капитале - у жида ты в похвале; как он тебя обобрал, так тебя же из дому погнал. Жидовского добра в дом не бери и жиду правды не говори.
Жид разорил - на всю жизнь закабалил. Русские с сошкой, а жиды с ложкой. С жидом дружись, а за топор держись. Искру туши до пожара, жида души до удара. Хочешь с жидами покою - готовься к бою. Кто жида боится - невелика птица. А вот кто жида порубил, тот страх загубил. Грозен жид за горами, а грозней за плечами.
Державиным, например: в Полном собрании сочинений Державина, изданном Академией наук в 8 томах, под редакцией Я. Грота (1864 – 1883), в 7 томе, изданном в 1878 году. «Там выколачивают у них (крестьян) ЖИДЫ не только насущный хлеб, но и в земле посеянный, хлебопашеские орудия, имущество, время, здоровье и саму жизнь». «ЖИДЫ, ездя по деревням, а особливо осенью при собрании жатвы, и напоив крестьян со всеми их семействами, собирают с них долги свои и похищают последнее нужное их пропитание». «Пьяных, обсчитывая, обирают с ног до головы, и тем погружают поселян в совершенную бедность и нищету». (Державин. Т. 7. С. 263, 265, 287).
И т.д. и т.п...
Далем, например: в книге «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», в книге толщиной всего в 122 страницы, Владимир Иванович Даль употребляет слов «ЖИДЫ» около 190 (!) раз.
Кантемиром, например: «По мудрости государей Российских Великая Россия доселе есть единственное государство Европейское, ОТ СТРАШНОЙ ЖИДОВСКОЙ ЯЗВЫ ИЗБАВЛЕННОЕ, но зело тайно иудеи, притворно в христианство пришедшие, в Россию ныне проникают и по телу её расползаются… Посему за кознями и происками ЖИДОВСКИМИ зорко следить надобно». (Приватные письма князя Антиоха Дмитриевича Кантемира к некоторым вельможам и учёным людям. СПб., 1807. С.14).
Пушкиным, например:
И т.д. и т. п...
Лермонтовым, например:
(Лермонтов М. Ю. "Маскарад" Избранные произведения. М., 1941. С. 182)
Гоголем, например:
«Такая пора теперь завелась, что уже церкви святые теперь не наши» «Как не наши?» «Теперь у жидов они на аренде. Если вперёд не заплатишь, то и обедни нельзя править». «Что ты толкуешь?» «И если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на святой пасхе, то и святить пасхи нельзя». «Врёт он, паны браты, не может быть того, чтобы нечистый жид клал значок на святой пасхе!».
(Гоголь Н. В. "Тарас Бульба" Избранные произведения. СПб., 1998. С. 138 – 142).
Белинским, например:
Недаром все нации в мире, и западные, и восточные, и христианские, и мусульманские сошлись в ненависти и презрении к ЖИДОВСКОМУ ПЛЕМЕНИ: ЖИД - не человек, он торгаш par excellence (по преимуществу)». (Белинский В. Г. Избранные письма. М., 1955. С. 376).
Некрасовым, например:
При Александре Втором, по недомыслию и продажности высших чиновников, быстро начали усиливаться в России ЖИДЫ. «Вместо цепей крепостных» появилось много «новых цепей. В том числе - «ЦЕПИ ЖИДОВСКИЕ».
Толстым, например:
Успенским, например:
«Приходит крестьянин к ЖИДУ, просит рубль серебром в долг и даёт в заклад полушубок. ЖИД берёт полушубок и говорит, что процентов на рубль в год будет тоже рубль. Мужик соглашается и взял рубль. Но только что он хотел уйти, как ЖИД говорит ему: «Послушай, тебе ведь всё равно, когда платить проценты, теперь или через год». Мужик соглашается с этим и говорит: «Всё равно». - Так отдай теперь и уже не беспокойся целый год». Мужик и с этим согласился и отдал рубль, чтобы уже совсем не беспокоиться о процентах. Отдав рубль, он приходит домой и без денег, и без полушубка, и в долгу». (Олег Платонов. Еврейский вопрос в России. М., 2005. С. 220).
Тургеневым, например:
Жид принял весьма плутовской вид… - В самом деле? Жид взглянул боязливо, потом нагнулся ко мне. - Такая красавица, ваше благородие, такая!.. – Гиршель опять закрыл глаза и вытянул губы. - Ваше благородие, прикажите… увидите сами… что я теперь буду говорить, вы будете слушать… вы не будете верить… а лучше прикажите показать… Я молчал и глядел на жида. - А что ж, ваше благородие, задаточек? - Да ты обманешь меня, или покажешь мне какое-нибудь чучело? - Ай, вай, что вы такое говорите? - проговорил жид с необыкновенным жаром и размахивая руками. – Как можно? В это время один из моих товарищей приподнял край палатки и назвал меня по имени. Я поспешно встал и бросил жиду червонец.
И т.д. и т.п.
(Тургенев И. С. "Жид" Собрание сочинений. М. , 1954. Т. 5. С. 110 – 132)
Лесковым, например:
«И сейчас на этот зов - невесть откуда, как из земли, выросли спрятавшиеся на время дебоша хозяева, прибежали с торга бабы-перекупки, загалдели ЖИДЕНЯТА - и пошла история. ЖИД–ХОЗЯИН, больше всех струсивший и всех более недовольный скандалом, закрыл себе большими пальцами глаза, как закрывает их благословляющий раввин, и кричал: - Я ничего не бачыв и теперь не бачу…». «Ротмистр ещё принасупился и ещё суровее произнёс: - Прошу не шутить! Я с вами говорю по службе, как старший! - Шуток и нет, - отвечал один из обвиняемых, - а ей-богу не помним. - Припоминайте! - День был жаркий… вошли невзначай… стали пить в холодке полынное… с ЖИДАМИ за что-то поспорили… но худого умысла не имели… ». «Главное лихо в том было, что у них (офицеров) ещё головы трещали и они никак не могли вспомнить всего, что вчера происходило в каморе при ЖИДОВСКОЙ ЛАВКЕ… Что-то такое помнилось, что было будто крепко закручено, да только не всё подряд вспомнить, а что-то обрывается, и являются промежутки времени, когда будто даже и самого времени не было… Помнится, что будто разогнали ЖИДОВ, да ведь это совсем не важно, и не раз это случалось и при самом ротмистре. Разогнать никого не беда, а особенно ЖИДОВ, потому что это такой народ, который самыми высшими судьбами обречён на «рассеяние». ЖИД насчитает лишнее, положит за выпитое то, что и не было пито, и за то повреждённое и разбитое, что совсем не повреждалось».
(Лесков Н. С. «Старинные психопаты». Собр. соч. Т. 7. М., 1989. С. 305 – 307).
«Незаметен, что нос на ЖИДОВСКОЙ РОЖЕ». (Лесков Н. С. Захудалый род. Собр. соч. Т. 5. 1989. С. 412 – 413).
Достоевским, например:
«Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я иногда называю еврея ЖИДОМ? Но, во-первых, я не думаю, чтобы это было так обидно, а во-вторых, слово «ЖИД», сколько я помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: «ЖИД», «ЖИДОВЩИНА», «ЖИДОВСКОЕ ЦАРСТВО» и проч. Тут обозначалось известное понятие, направление, характеристика века». «Мы говорим в целом и об идее его, мы говорим о ЖИДОВСТВЕ и об ИДЕЕ ЖИДОВСКОЙ, охватывающей весь мир, вместо «неудавшегося» христианства. (Достоевский Ф. М. "Дневник писателя" Полное собрание сочинений. Т. 25. Л., 1983. С. 75).
28 февраля 1878 года Достоевский так ответил учителю Н. Е. Грищенко: «…Вот вы жалуетесь на ЖИДОВ в Черниговской губернии, а у нас здесь в литературе уже множество изданий, газет издаётся на ЖИДОВСКИЕ деньги ЖИДАМИ (которых прибывает в литературу всё больше), и только редакторы, нанятые ЖИДАМИ, подписывают газету или журнал русскими именами – вот и всё в них русского. ЖИД распространяется с ужасающей быстротою. А ведь ЖИД и его кагал - это всё равно, что заговор против русских!
(Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. Т. 30. кн. 1. С. 8 ).
Розановым, например:
В сборнике «Мимолётное» (М., 1994):
«10. 05. 1915. Сладенький ЖИДОК. ЖИДКИ вообще сладенькие. Они вас облизывают. И вам так приятно быть под их тёплым и влажным языком.
Вы нежитесь. И не замечаете, что поедание вас уже началось. Так они съели Египет и Рим. Справиться же с вислоухою легкомысленной Европой и Россией им уже ничего не стоит».
«Сахарна»:
« 2 октября 1913 года. Жидки могут удовольствоваться, что за ними побежал Вл. Соловьёв, но Розанов за ними не побежит (пробовали «обмазать»).
(Василий Розанов. Собр. соч. Том 9 – «Сахарна». 1998).
И т. д. и т. п. и проч. и проч.
ИСТОЧНИК: http://forum.17marta.ru/index.php?topic=2355.0
Имеем мы, Русские, право хотя бы на столетнюю историю, имеем ли мы право думать, говорить и делать как наши славные хотя бы столетние предки, имеем ли мы, Русские, хоть какое-то право?!
Ср. Ап. 7 и 70; 6 Всел. 11; Анк. 7 и 24; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38 и 39. Каноны Православной Церкви
Св. апостол Иоанн говорит о «праздниках жидовских» (Иоан. 6,4), о том, что «жиды искали Его (Иисуса)», «жиды спорили между собой» (Иоан 7,11 и 6,52). В синодальном переводе с церковнославянского на русский эти места переведены с употреблением слова «иудеи», но это неверно, ибо апостол Иоанн сам использует слово «иудеи» наравне со словом «жиды», однако – с другим значением (см. например, Иоан. 7,15). Получается, что два разных понятия переведены на современный русский язык одним словом, что, согласитесь, вносит большую путаницу.
Также и святой первоверховный апостол Павел в послании к Галатам (Гал. 1, 13-14) говорит, что он «будучи в жидовстве, премного гнал Церковь Божию и разрушал ее», «преуспевал в жидовстве паче многих сверстников». И здесь опять на современный русский язык это переведено как «преуспевал в иудействе». Хотя апостол Павел тоже употребляет слова «иудеи» «иудейство», явно придавая им иной смысл, нежели «жидовству». Иначе зачем было богодухновенному автору использовать два разных термина там, где можно обойтись одним? http://www.rusprav.org/
Вот что пишет по поводу современных ЖИДов наш досточтимый ныне покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев, †1995): «“ЖИДовство”, "ЖИДовское иго" есть иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть ЖИДами, а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо не бояться называть вещи своими именами. Здесь борьба вероучений, а не национальные разногласия. Это надо четко понимать» (Встречи с владыкой Иоанном. Издательство "Царское Дело", СПб, 2005 г ., стр.93). http://srn.rusidea.org/?a=30016
о том, что не следует принимать евреев, то есть ЖИДов, если обращение их будет не от искреннего сердца.
«Так как некоторые лица ЖИДовского исповедания, заблуждаясь, вздумали подвергать осмеянию Христа Бога нашего, делая вид, что они Христиане, тогда как сами отрицают Христа и тайно и скрытно соблюдают субботы и другие ЖИДовские обряды; то определяем таковых не принимать ни в общение, ни на молитву, ни в церковь4 но пусть будет явно, что они по своему исповеданию – ЖИДы; ни детей их не крестить, ни в рабы никого из них не покупать или приобретать. Если же кто-либо из них обратиться с искреннею верою и от всего сердца будет исповедывать истинную веру, торжественно отвергая ЖИДовские обычаи и обряды, - с целью обличать и исправлять и прочих: то такого (определяем) принимать, и крестить, и детей его, и утверждать их отречение от ЖИДовского образа жизни. Если же они будут не таковы, то отнюдь не принимать их.
Толкование
8-го правила 7-го Вселенского Собора:
Аристин. ЖИДов не должно принимать. Если не окажется, что они обращаются от искреннего сердца. Ясно.
Вальсамон. Итак, отцы говорят, не принимать таковых ни в какое общение, не дозволять им крестить своих детей, никаким образом не приобретать христианского раба, но открыто жить по ЖИДовской религии
Славянская кормчая. О ЖИДех. – Еврей, рекше ЖИДов, не подобает приимати, ни на общение, ни на молитву, ни в церковь, аще не явятся истинно от всего сердца обращающеся к правоверней вере нашей. Се разумно правило». http://rozhintsev.narod.ru/ - http://www.rusidea.org/?a=155005
Слово "еврей" вместо "жид", как обозначение национальности, а не религиозной принадлежности, было введено в русский язык с 1 марта 1918 года господами-товарищами, всем известными по кличкам Троцкий и Ленин. Да и до этого, эти жидомасоны предпочитали употреблять именно термин "еврей" вместо слова "жид" или "иудей"!
Евреями в России конца XIX столетия стали называть себя российские жиды-интеллигенты, получившие за счёт Российской казны высшее образование в Российских университетах, и, что бы как-то отличатся от остальной "плебейской" жидовской массы, говорящей исключительно на идиш, начали изучать иврит и в своей среде говорить только на иврите!
Те жиды, которые не говорят не только на иврите, но и на идиш, а только на языке местного населения называются "зямы". А самые хитрые, полностью натурализовавшиеся среди местного населения жиды называются "маланцы"!
Так что, господа, евреи живут исключительно в Израиле. А у нас только, в основном, - жиды!
Воротников Михаил Григорьевич.19 марта 2010 года, г. Мариуполь.
В древнейших памятниках славянской письменности, в частности, в первых переводах книг Библии и в древнерусском летописном своде «Повести временных лет» в разных местах встречаются наименования «еврей» и «жид», явно не показывая пренебрежительности второго варианта названия. Например, в «Повести временных лет» проповедник христианства, излагая князю Владимиру священную историю, так говорит о рождении Моисея «В си же времена родился Моисий въ жидехъ...», но несколькими строками ниже: «Моисий же, убив египтянина, обидящего евреянина».
Далее, по словам этого миссионера, будущий «царь жидовескъ» Иисус родился «въ Вифлевоме жидовьстемь». Таким образом, наименование «жид», «жидовский» применяется к святым для христианина понятиям и именам Библии. В древнерусских былинах упоминается «жидовин — могуч богатырь».
Очевидно, что в таких положениях не употребляют оскорбительных наименований тех, у кого просят содействия. Наверняка Гоголь, великолепный стилист, независимо от своего отношения к евреям, не допустил бы такой оплошности.
http://www.migdal.ru/times/47/4195/
Т. е. слово "жид" для евреев не оскорбительно и им можно пользоваться официально!
Футболку "Провидѣніе" можно приобрести по e-mail: providenie@yandex.ru
Застолби свой ник!
Источник — http://s-mahat.org/
