Предисловие

Снимая повязку с глаз

Отворачиваясь сердцем

Преступная элита

Циничные злодеи

Их гордость этого не потерпит

В руки гангстеров

Шарлатаны

Образцовый гангстер

Среди руин Империи мира

Помочь, проекту "Провидѣніе"

Предисловие

Публикация этой статьи в русском переводе немного опоздала. Её автор католик-традиционалист Джон С. Рао (родился в 1951 году) — бывший доцент кафедры истории в Университете Святого Иоанна, директор Института Римского форума/ Дитриха фон Гильдебранда и бывший президент организации Una Voce America – написал её, когда был ещё жив папа Франциск и президентом США был Дж. Байден. Обоих он, кстати, подверг уничтожающей критике.

Но не ушли в прошлое ни «Гангстерская церковь», ни «Гангстерское государство», ни «Гангстерское общество» и, главное, не исчез, да и не исчезнет до конца мiра дух, выразителями которого они являются.

Интересно проследить, как американский католик, представитель правого католицизма, изобличает одно из его идеологических проявлений. Прошу прощения за, возможно, невразумительный в некоторых местах электронный перевод, редактором которого являюсь. Прот.Георгий Титов

Снимая повязку с глаз

The Angelus, май-июнь 2021
«Здравый смысл все еще был там.
Но он оставался скрытым
из-за страха перед здравым смыслом».
(Алессандро Мандзони, «Обрученные»)

Если бы человеческое счастье зависело исключительно от точности предсказания будущего, я должен был бы чувствовать себя по-настоящему ошеломленным успехом. Оглядываясь на то, что я говорил и писал на протяжении пятидесяти двух лет своей университетской и академической карьеры, мне кажется, что буквально все, что я считал логичным результатом принятия так называемого «современного» мiровоззрения — того, которое проповедуют антихристианские, натуралистические просветители, — действительно оказалось полностью оправданным.

Но счастье не гарантировано так однозначно, и вместо того, чтобы ликовать по поводу своей интеллектуальной победы, я испытываю глубокое отчаяние, сталкиваясь с реальностью, о которой я глупо мечтал, что она полностью проявится только после моей смерти. Тем не менее, я могу утешить себя тем, что чувство отчаяния доказывает, что я по-прежнему обладаю неким «здравым смыслом». Ведь кто в здравом уме захочет жить в беззаконном, гангстерском обществе, угнетаемом беззаконным, гангстерским государством? И все же именно это является слишком логичным выводом из безумной «современности», которая жестоко заставляет замолчать тех, кто предлагает подвергнуть малейшей критике её якобы очевидное, не подлежащее сомнению «здравое» понимание природы.

Любой, кто знаком с моей книгой Removing the Blindfold «Снимая повязку с глаз» (Angelus Press, 2013), вспомнит, что я узнал о логике современности в университете, читая труды католических контрреволюционных мыслителей XIX века, особенно двух иезуитов, основателей тогдашнего ортодоксального римского журнала La Civiltà Cattolica: отцов Луиджи Тапарелли д'Азельо (1793-1862) и Маттео Либераторе (1810-1892). Я был бы вынужден просить у вас прощения за то, что вновь привожу аргументы этих двух людей, если бы меня не поразила, как никогда раньше, их непревзойденная ясность в определении природы болезни «здравого смысла», которая загнала в подполье здравый смысл критически мыслящих людей, а также их глубокое предвидение преступного характера этого неизбежно самоубийственного яда.

Их ясность и прозорливость основывались на понимании смысла истории как фундаментального двустороннего конфликта, в котором с одной стороны стояла католическо-сократическая армия, а с другой — натуралистическое Просвещение и их антифилософские софистические предшественники. Эти мыслители Civiltà показали, что религиозная и философская армия «здравого смысла» воспринимала серьезные проблемы и недостатки в индивидуумах и обществах, которые их формируют, и что для их исправления требовалось смиренное принятие исправительных знаний и «лекарств». Это исправление завершилось в сверхъестественном Откровении и Благодати христиан, которые, в свою очередь, давали силу серьезно верить в ценность естественного Разума, которому учили сократики, и действовать в соответствии с ним.

Натуралистическое Просвещение и софисты, враги католическо-сократической армии, были идентифицированы по их отказу в необходимости таких исправительных знаний и лекарств как полностью искусственное и оскорбительное вмешательство в очевидные данные «здравого смысла», предлагаемые нашими естественными чувствами и ощущениями.

Такая точка зрения была разработана на основе «принципа независимости», предписывающего индивидуумам и обществам прокладывать свой собственный «свободный» путь по жизни, освободившись от мешающих рациональных и религиозных ограничений, препятствующих, как предполагается, гладко функционирующей машине природы.

Отворачиваясь сердцем

С точки зрения христианского и сократического «здравого смысла», «свободные люди», действующие в соответствии с «принципом независимости здравого смысла», наряду с созданными ими «свободными обществами», которые утверждают их «свободу», не делают ничего другого, как сознательно принимают на себя обязательство слепого невежества и греховных недостатков, как будто они были несомненными благословениями.

Таким образом, они не оставляют себе никаких других инструментов, кроме своей страстной воли, чтобы судить о том, что им следует и не следует утруждаться изучать, а затем делать как с окружающим их природным миром, так и друг с другом.

Следовательно, они не просто не видят своих ошибок, но фактически наслаждаются ими и усиливают их, все ниже и ниже погружаясь в попытках «естественно» справиться с вызовами земной жизни, которые смиренный человек воспринимает как сильно поврежденную грехом. Отворачиваясь сердцем и разумом от цивилизации, построенной под покровительством христианства и Сократа, они шаг за шагом «разучиваются всему сущему, отрицают все законы логики и погружаются в ночь полного невежества, чтобы достичь вершины совершенной свободы». (Тапарелли, «Libertà ed ordine», La Civiltà Cattolica, i, 2 (1850), 632; Либераторе, «Concetto storico del secolo ultimo», i, 6 (1851), 521.

Начиная со слов «Я свободен» и своего вновь обретенного духа независимости, люди начали верить в непогрешимость всего, что им казалось естественным, а затем называть «природой» все, что является болезнью и слабостью; желать, чтобы болезнь и слабость поощрялись, а не исцелялись; предполагать, что поощрение слабости делает людей здоровее и счастливее; заключить, наконец, что человеческая природа (понимаемая в христианстве как болезнь и слабость) обладает средствами сделать человека и общество блаженными на земле, и это без веры, благодати, власти или сверхъестественного сообщества… поскольку «природа» дает нам чувство, что так и должно быть. . (Тапарелли, «Ordini rappresentativi», La Civiltà Cattolica, i, 6 (1851), 497-498. )

«Свободный» человек смотрит на извращение своего истинного характера — ставшего страстным, своенравным и недисциплинированным. Он смотрит в зеркало, которое отражает низшее животное без мудрости; и из искаженного образа, который он видит, он экстраполирует теорию природы и выходит на путь «прогресса». При этом он должен называть зло добром, поощрять еще большее зло, когда не достигает той конкретной злой цели, к которой стремился, и постоянно отвергать все лекарства, которые могли бы вылечить его болезнь. Он должен безжалостно двигаться от слепоты к слепоте, «излечивая» свою слепоту, затягивая узы, которые держат на нем повязку и мешают ему увидеть свое истинное состояние. (Removing the Blindfold, стр. 82).

Следовательно, будучи неспособным даже дать определение самому слову «свобода» — чтобы это объяснение не сдерживало какую-то непреодолимую страстную прихоть, которую «природа» навяжет ему в будущем, — «свободный человек» не имеет никаких критериев, по которым он мог бы оправдать свои действия, кроме своей чистой воли к власти. Короче говоря, он становится гангстером, который должен угнетать людей и окружающий мир, чтобы придать практический смысл своей свободе. Общество, состоящее из таких «свободных людей», должно стать гангстерским обществом, где люди, правящие этой клоакой, неизбежно создадут гангстерское государство, чтобы обеспечить торжество своей воли.

Преступная элита

Будут ли эти правители демократическим большинством любого данного населения? Нет. Подавляющее большинство людей всегда сдерживалось от навязывания своей собственной потенциально страстной гангстерской воли из-за инерции, которая в основном проистекает из их озабоченности ежедневной борьбой за выживание. Что действительно имело значение в истории со времен Просвещения, так это работа сильной воли преступной элиты, которая в своем упорном стремлении к «обычному ходу дел», «естественному» невежеству современных понятий заставила среднего человека подчиниться его произвольным и, в конечном счете, самоубийственным страстям.

Эта сильная волей преступная элита имеет двойственный характер. Одна сторона состоит из истинных верующих в положительную ценность «принципа независимости» и чудеса природы, которых можно достичь путем полного подчинения призыву к освобождению от знания и исправления греховных человеческих недостатков.

Поскольку это видение основано на «неизбежной борьбе против природы человека и вещей»; «лжи, торжественно отрицаемой природой на всех страницах творения», «войне титанов против Творца»; «безумной войне против Бога, в которой смертный не может надеяться на победу, а, скорее, обречен на поражение» (Тапарелли, «Preliminari all’esame critico», i, 4, 1851, 29; «Мисс Каннингем в Тоскане», ii, 4, 1853, 258; «La mosca cieca», iii, 5, 1857, 17.) она не может не сделать своих сторонников преступными сумасшедшими. И она делала это в бесчисленных формах на протяжении последних нескольких столетий, когда идеологические безумцы, чья психика была сосредоточена на любой интеллектуальной страсти, которую они свободно приняли, стремились преобразовать людей и общества в соответствии со своими либо совершенно извращенными, либо слишком узкими причудами.

Вторая сторона — это чисто криминальный, состоящая из корыстных, циничных материалистов, способных использовать современную «свободу» для получения всего, что они хотят, — разрушая свои собственные жизни, а также жизни людей, которых они угнетают способами, слишком многочисленными, чтобы их перечислять, начиная со времен Эдемского сада.

Циничные злодеи

Между преступниками-психами и обычными гангстерами нет никакой любви. Тем не менее, они нуждаются друг в друге, чтобы выжить, и в конце концов отражают грехи друг друга, когда падают в свою неизбежную гибель. Преступно безумные идеологи нуждаются в жестокой помощи обычных преступников, чтобы захватить власть в государстве и обществе и заставить в целом инертные массы людей принять их рецепты гибели, становясь при этом еще более беспринципными, чем «профессиональные» бандиты, которых они культивируют в этом процессе.

Между тем, корыстные, циничные злодеи, которые гордятся своей твердостью и практичностью, полностью зависят от просветительских теоретиков «принципа независимости» и современной «свободы», которые дают им возможность грабить респектабельно, не подвергая сомнению их естественные действия, основанные на “здравом смысле”. Как бы им этого ни хотелось, в итоге они вынуждены жить в идеологическом психушке, в которую их затаскивают их безумные союзники, где даже их довольно простые человеческие пороки становятся все более и более невыносимыми.

Их гордость этого не потерпит

Учитывая, что в конечном итоге это всеобщая борьба между силами, которые хотят, чтобы человеком и обществом управляли либо знания, либо страстная воля, редакторы Civiltà полагали, что конечным результатом работы этой двуединой элиты, в случае ее победы станет всемирная саморазрушительная мешанина. С одной стороны, будет глобальное общество, руководствующееся тоталитарными, спонсируемыми государством проектами, которые считаются очевидными велениями природы, свободно выражаемые преступными безумцами.

С другой стороны, это общество и государство одновременно стали бы игрушкой гангстерских стяжателей денег и искателей удовольствий, которые с одной стороны втягивают мечты сумасшедших в ту же грязь, в которой они обычно действуют, а с другой — сами дегуманизируются под влиянием жестоких идеологических глупостей своих союзников.

И взгляды, и пороки становились бы все более глупыми и скучными, везде одинаковыми, а здравый смысл был бы затоптан в грязь, и никто не мог бы себе представить, что все может быть иначе. Современник и друг редакторов Civiltà, французский журналист Луи Вёйо (1813-1883), назвал эту глобальную, вульгарную, управляемую гангстерами, порочную психушку и разрушающую истинную свободу структуру «Всемiрной империей».

Но зачем ему менять места и климат? Больше не будет разных мест и климатов, нигде не будет ничего интересного. Везде человек будет находить одинаковую умеренную температуру, одинаковые обычаи, одинаковые административные правила и неизменно одинаковую полицию, которая будет одинаково заботиться о нем. Везде будут говорить на одном языке, везде будут танцевать один и тот же балет.

Старое разнообразие станет воспоминанием о старой свободе, оскорблением нового равенства, еще большим оскорблением бюрократии, которую будут подозревать в неспособности установить повсеместное единообразие. Их гордость этого не потерпит. Все будет сделано по образцу главного города Всемiрной империи (Л. Вёйо, Mélanges, VIII, 369)

В руки гангстеров

Аристотель отмечал, что те, кто обладает здравым смыслом, проистекающим из смирения и открытости к исправлению, не обязательно должны быть медиками, чтобы отличить шарлатана от настоящего врача. Вы, дорогие читатели «Ангелуса», как мужчины и женщины с здравым католическим смыслом, не обязательно должны быть экспертами в области социально-политических исследований, чтобы отличить гангстерское общество и гангстерское государство от законных.

Вам не нужно быть экспертами в области физических наук, чтобы понять, что якобы очевидный «здравый смысл» Просвещения в отношении того, что является естественным, на самом деле поощряет «совершенствование» недостатков природы, и что, следуя по пути, который их «принцип независимости» требует от «свободного человека», мы все попадаем в руки беззаконных гангстеров.

Шарлатаны

Самое главное, вам не нужно глубоко изучать все «экспертные» суждения, которые вам навязывают основные СМИ в отношении сегодняшних событий, чтобы понять, что Всемiрная империя действительно надвигается на нас, с преступным безумием шарлатанства, сотрудничающим с преступным цинизмом, заставляющим замолчать даже малейшее проявление здравого смысла.

Шарлатаны, такие как доктор Фаучи-Фаустус и трансгуманисты-постгуманисты-евгенисты-коллективисты-глобалисты из Всемирного экономического форума в их Давосском загородном клубе, правят бал с помощью целой армии более обычных преступников, от влиятельных деятелей международной финансовой элиты, большого образования и большой фармацевтики, до мелких головорезов, таких как Джо Байден, Нэнси Пелоси и Эндрю Куомо, а также некоторых идеологических денежных авантюристов, таких как Джордж Сорос, Билл Гейтс, Майкл Блумберг и Корпорация коммунистической партии Китая.

Все они работают над тем, чтобы сделать нас еще более свободными, отвергая законы Бога и Божьего естественного творения, сокращая даже незаконные удовольствия, которые можно получить от их ужасных мировых грез и материалистических монополий, до мужчин, которые думают, что они женщины, и женщин, которые думают, что они мужчины, забившихся в одиноких углах, социально дистанцированных друг от друга, пока они задыхаются до смерти из-за ртов, заткнутых подгузниками и утиными клювами. И, опять же, не нужно быть экспертом в области права, чтобы понять, что необходимо создать новый Нюрнбергский трибунал, чтобы привлечь этих гангстеров к суду за преступления против Божьего творения и всех детей Божьих.

Не так быстро, наши преступные диктаторы и их министерство пропаганды поспешат нам сказать! Ибо кто мы такие, чтобы судить общество и государство бандитов, когда верховный земной судья — в своей слишком человечной, но слишком публичной и дружественной СМИ манере — снова и снова провозглашает себя бандитской церковью, главная миссия которой, похоже, состоит в том, чтобы благословлять отрыв индивидуального и социального разума и души от истинного знания и исправления, обожествляя вместо них личное страстное своенравие.

Образцовый гангстер

Когда Франциск был избран папой, один аргентинский священник заверил меня, что «если я попытаюсь его понять, то потеряю рассудок». Он продолжил жаловаться, что люди будут ошибочно считать его марксистом. «Если так будет, — посоветовал он мне, — скажи им: «Да, он марксист — марксист по типу Граучо». Затем он процитировал одну из лучших фраз Граучо из фильма: «Это мои принципы. И если они вам не нравятся... у меня есть другие». Лекция моего друга закончилась предупреждением, что основой для постоянно меняющихся принципов новоизбранного папы была необходимость обеспечить любыми средствами торжество своей личной воли.

Другими словами, он был образцовым современным гангстером из разряда преступных психов. Тем не менее, он не делал ничего больше, чем совершенствовал «освобождение» Церкви от возрождающей мудрости и лекарств ее Магистериума и Таинств как часть «дружественного природе» союза с невежеством, страстью и произволом, который начался в 1960-х годах. Работа сделана хорошо.

Среди руин Империи мира

С учетом того, что все органы, занимающиеся распространением очевидных, «здравого смысла» и естественной мудрости, находятся под контролем этого альянса гангстерского общества, гангстерского государства и гангстерской церкви, неудивительно, что те, кто еще обладает здравым смыслом, живут в страхе сказать или сделать что-то не то, чтобы их не уничтожили полностью.

Среди руин Империи мира, мне кажется, у нас есть только два повода для надежды: с одной стороны, божественное вмешательство, а с другой — взаимное гарантированное уничтожение преступных сумасшедших и просто преступников на естественном уровне. Чтение знамений времени делает первый вариант более вероятным. Ей, гряди, Господи Иисусе!

Доктор Джон Рао (Dr. John Rao)

Помочь, проекту
"Провидѣніе"

Одежда от "Провидѣнія"

Футболку "Провидѣніе" можно приобрести по e-mail: providenie@yandex.ru

Застолби свой ник!

Источник — altai.rusidea.org